Палестина
Общие сведения
| Официальное название | Госуда́рство Палести́на |
| Столица | г. Рамалла |
| Площадь | 6 020 км2 |
| Население | 4 293 313 чел. (на 2012 год) |
| Государственный язык | арабский |
| Денежная единица | новый израильский шекель |
Формирование нового государства предусматривается на территории Западного берега реки Иордан (или его части, в том числе на территории Восточного Иерусалима) и сектора Газа. Провозглашение Государства Палестина состоялось 15 ноября 1988 года в Алжире на сессии Палестинского национального совета — высшего совещательного органа Организации освобождения Палестины (ООП).
Почти на всей территории страны субтропический климат распространяется на всю небольшую территорию автономии, хотя кое-где встречаются участки с тропическим сухим и умеренным типом климата.
Средние температуры января от —6 до +18°С, июля — от +24 до +30°С. Осадков выпадает от 100 до 800 мм в год, преимущественно зимой (с ноября по март). Наибольшее количество осадков выпадает обычно в декабре-феврале.
Лето длинное (с апреля по октябрь), жаркое и сухое. Температура воды Мертвого моря колеблется от +19°С в феврале до +31°С в августе. Средняя температура воздуха осенью и весной +27°С, зимой +20°С, а летом превышает +35°С.
История
"Земля без народа для народа без земли". Оторвать народ от земли его отцов и дедов, лишить крова и разбросать по всему свету И ни для кого не секрет, что этот брошенный сионистами лозунг был лишь прикрытием для исполнения колонизаторских замыслов, средствами реализации которых стали запугивания и убийства, а цель которых заключалась в увековечении господства Севера над Югом.
Археологические раскопки, проводимые у подножия горы Кафара, что южнее Назарета, и у подножия Рамля, что недалеко от Тивериады, свидетельствуют о том, что уже в 7500 г. до н.э. и 3100 г. до н.э. в Палестине имели место простые формы социальной организации. Важнейшим событием того периода было основание города Иерихона, который историки считают самым древним городом на земле. Остатки городища были обнаружены неподалеку от местечка Айн Султан. В конце IV тыс. до н.э. жители этого района были знакомы с медью и использовали ее в своих ремеслах. Поэтому историки назвали этот период медно-каменной эпохой.
Первые значительные переселения в Палестину датируются началом III тыс. до н.э. Это переселение ханаанян, которых затем стали называть по местности, где они оседали. Через некоторое время возникло три языка: ханаанский, арамейский (язык Иисуса Христа – да пребудет мир с ним) и арабский. Палестина продолжала называться землей Ханаана вплоть до 1200 г. до н.э., т.е. до нашествия критских племен. В III тыс. до н.э. из местечка Ор в Ираке в Палестину переселился Авраам (да пребудет мир с ним). Там он родил Исхака, отца Якуба, которого звали также Израиль, и к которому относят себя израильтяне.
В тот период Палестина была частью Египетской империи. Между Египтом и Палестиной велась активная торговля, о чем свидетельствуют надписи Тель-Амарина, обнаруженные в Верхнем Египте.
Палестина была свидетелем нескольких нашествий, совершенных критскими племенами, которые затем обосновались на побережье в районе Яффы и Газы. Этот район получил название Палестины по имени критского племени, захватившего эти места и смешавшегося с ханаанами — коренными жителями этих мест. Со временем Палестиной стали называть все прибрежные и внутренние земли, на которых проживали ханаане, которые возобладали так, что все население стало состоять из арабов-ханаанян.
После смерти Сулеймана — сына Дауда (Давида) в 935 г. до н.э. царство распалось. В Иерусалиме возникла Иудея, а в Самарии — Израильское Царство. Между этими двумя царствами возникали постоянные противоречия и войны, и каждое из них обращалось за помощью к египетским фараонам или ассирийским царям за помощью против другого. Все это способствовало ослаблению каждого из Царств, государственная власть теряла контроль над массами, происходили постоянные волнения, вследствие чего Царства эти просуществовали не более тридцати лет.
В 920 г. до н.э. египетский фараон Шишанк захватил Иудею, после чего она стала подчиняться египетскому государству. В 721 г. до н.э. ассирийцы захватили Израильское и Иудейское царства и обложили их данью. Израильское государство попыталось взбунтоваться, но мятеж был подавлен, и большинство жителей уведено в плен в Ирак. В 597 г. до н.э. халдейский царь Навуходоносор предпринял поход в Палестину и захватил Иерусалим — столицу Иудеи, и создал там новое царство, а бывшего иудейского царя, его свиту и полководцев отправил пленниками в Ирак. В 586 г. оставшееся в Иудее еврейское население подняло мятеж против владычества Вавилона в Палестине. Тогда Навуходоносор опять возвратился в Палестину, но на этот раз он разрушил Иерусалим, и Палестина снова стала арабской ханаанской, подчиняющейся Ираку. После этого в Палестину стали прибывать арабские переселенцы из Сирии и Аравийского п-ва.
Нападения ассирийцев и халдеев имели своим результатом исчезновение еврейского государства в Палестине после того как оно просуществовало четыре века с 1000 по 586 гг. до н.э., став местом постоянных волнений, войн и раздоров.
Этот период считается одним из самых важных в истории Палестины, поскольку евреи ссылаются на него, когда обосновывают свое право на возвращение в Палестину, которую они прозвали "землей обетованной" согласно учению евреев, оказавшихся в Вавилоне, и которые трактовали свои религиозные книги под влиянием тоски по земле, на которой они жили, и тем самым допустили смешение ее с религиозными учениями. Что же касается остальных евреев, таких как евреев Самарии, евреев Хиджаза, Йемена и т.н. фалашей, то они ничего на знали об этих талмудических легендах, в которых личное смешивается с религиозным, а субъективное — с объективным.
В 539 г. до н.э. произошло персидское вторжение в Палестину. До этого персы уже захватили Вавилон. После этого Палестина оставалась под персидским владычеством целых два века. Как раз в это время в Иерусалим возвратились остатки иудейских племен из тех, что уцелели в Вавилоне.
Победа Александра Македонского над персами стала важнейшим событием IV века до н.э. В 332 г. до н.э. Александр захватил Сирию, Газу и Иерусалим, включив их в свою империю. После его смерти империя распалась, и Палестина попала под управление Антиоха, которому нанесли поражение Птолемеи в Газе в 321 г. до н.э. С тех пор вплоть до 198 г. н.э. Палестина находилась под управлением Антиоха Ш, обосновавшегося в Сирии.
Это период характеризовался постоянными войнами, которые вели различные государства, существовавшие на территории Палестины, такие как макабское, арабское и набатейское со столицей в Петре. Такое положение сохранялось вплоть до 90 г.н.э., пока эта территория не попала вод власть Рима.
После оккупации Палестины римлянами, она стала одной из римских провинций, затем отошла к Византии. В середине VII века н.э. Палестина была завоевана мусульманами и стала частью Арабского халифата.
В период римского господства Палестина стала свидетелем рождения Иисуса Христа сына Марии, который был послан сынам израилевым вместе с другими пророками. Однако евреи оклеветали его перед римским наместником (случилось это в 37 г.) и обвинили его в безверии. Затем последовало распятие, которое с различными подробностями описывается в мусульманской и христианской традициях.
Последней попыткой создания еврейского государства в Палестине стало восстание, поднятое в 135 г. одним раввином. Это восстание было подавлено римским наместником Адрианом, который занял Иудею и разрушил Иерусалим. На этом месте он построил новый город, куда евреям был вход запрещен. После этого восстания еврей больше не пытались устраивать какие-либо волнения в Палестине вплоть до наступления ХХ столетия, в середине которого было создано еврейское государство, т.е. спустя более двух тысячелетий после его разрушения в 586 г. Навуходоносором.
В 633 г. прововерный халиф Абу Бакр отправил в Сирию несколько армий под командованием Омра Бен Аса, Язида Бен Абу Суфьяна, Шархубейля Бен Хасана, Абу Убейды Бен Джираха. В 634 г. Язид нанес римлянам поражение в Вади Араба, расположенное к югу от Мертвого моря, и преследовал их до Газы.
В том же году Омр Бен Ас одержал над римлянами большую победу в битве при Аджнадине, завоевав Фахл, Бисан, Аллуд и Яффу. И когда Теодор, брат римского императора Геркулеса, стал во главе римской армии, халиф Абу Бакр приказал своему полководцу Халеду Бен Валиду двинуться с войском из Ирака в Палестину.
После смерти правоверного халифа Абу Бакра во главе халифата стал Омар Бен Хаттаб. Он приказал мусульманам, находившимся в Палестине, продолжать воевать с римлянами вплоть до полного завоевания этих территорий. Он приказал Халеду Бен Валиду объединить все мусульманские силы в одно войско. Битва при Ярмуке, где мусульманское войско одержало решительную победу, стала поворотным пунктом в истории Палестине, поскольку этой битвой завершилось изгнание оттуда римлян.
Патриарх Сафроний выдвинул условие, что Иерусалим будет сдан лично Омару Бен Хаттабу (в то время Иерусалим назывался Илия). Халиф Омар прибыл в Палестину и написал указ, согласно которому христианам гарантировалась сохранность церквей крестов, но при этом запрещалось проживать в Священном городе евреям. С тех пор на территорию Палестины стали стекаться арабские племена из Сирии, Хиджаза, Неджда, Йемена. Вскоре большинство населения Палестины стало мусульманским, а господствующим языком — арабский.
В омейядский период Палестина была под властью Дамаска, где тогда правил Сулейман Бен Абдель Малик. К числу самых значительных памятников, построенных в тот период, относится здание Куббат ас-Сахра (построено Абдель Маликом Бен Мерваном в том месте, откуда Пророк вознесся на небо во время своего чудесного путешествия) и мечеть Аль-Акса, достроенная Валидом Бен Абдель Маликом и сохранившаяся до настоящего времени. Следует упомянуть также Белую мечеть и знаменитый дворец, построенные Сулейманом Бен Абдель Маликом в городе Рамле.
После исчезновения Омейдского халифата Палестина перешла под управление аббасидского государства. Палестину посещали халиф Мамун и его сын Махди. Период господства Аббасидов отмечен усилением процесса арабизации Палестины, поскольку происходило смешение пришедших арабов и коренных жителей. В третьем веке хиджры в результате ослабления аббасидского государства большая часть Палестины, а также Ливан, Сирия и Египет попали под власть тулунидов.
IV век хиджры историки считают веком политических волнений. В этот период отмечены нападения на сирийские земли корсаров, пришедших из прибрежных районов Персидского залива, и захвативших Палестину, учинив там полное разрушение. После этого Палестиной правили династии Ахшидидов, Салиджикидов, Фатимидов. Поэтому этот век по праву считается веком анархии.
Иноземное владычество вновь вернулось в Палестину в конце ХI века. В тот период Европа переживала огромные политические, экономические и социальные проблемы. Усугублялась бедность, не хватало ресурсов, росла численность населения, усилились противоречия между королями и феодалами, между королями и Папой. Поэтому поход на Восток представлялся удобным выходом из создавшегося положения. Моральная мобилизация началась проповедью Папы Урбана Второго в 1095 г., в которой он призвал массы освободить гроб Господень от мусульман и очистить от них Иерусалим.
Первые походы, которые продолжались потом около двух веков и которые получили известность как крестовые походы, возглавил Петр-отшельник. Он захватил Рамлю, разрушил Яффу и сорокатысячным войском осадил Иерусалим. После месячной осады небольшой египетский гарнизон сдался. В 1099 г. крестоносцы вошли в Иерусалим, уничтожив при этом по большинству оценок около семидесяти тысяч из числа арабского населения города.
Крестоносцы объявили о создании Латинского королевства в Иерусалиме, а их власть простиралась до Аскалана, Бисана, Наблуса, Акки. Они также утвердились в Тивериаде.
После ожесточенных боев с гарнизонами крестоносцев мусульманский полководец Нуреддин Занки сумел вернуть некоторые города и княжества. Его успех закрепил Саладин Аль-Айюби. После знаменитого сражения при Хаттайне он возвратил Иерусалим в 1187 г.
В период правления мамлюков Сейфуддин Катаз и Захир Бейбарс сумели отразить монгольское нашествие победой в битве под Джалутом (недалеко от Назарета) в 1259 г. Эта битва стала одной из самых ярких побед мусульманского воинства.
В 1516 г. турки-османы разбили мамлюков в битве при Мардж Дабике, что недалеко от Алеппо, и вошли в Палестину, которая с тех пор на четыре века попала под османское владычество.
Захватить Палестину пытался также Наполеон (после захвата Египта). Однако под стенами Акки он потерпел неудачу, и был отброшен от города в результате мужественного сопротивления местного гарнизона, во главе которого стоял Ахмед-паша.
В 1838 г. наместник турецкого паши в Египте Мухаммед Али пытался расширить свои владения за счет сирийских земель. Его сын Ибрагим смог взять Эль-Ариш, Газу, Яффу, а впоследствии Наблус и Иерусалим. Однако в Наблусе и Халиле поднялись народные восстания, причиной которых стало жестокое обращение Ибрагим-паши с местным населением и непомерные налоги. Вследствие народных волнений власть Мухаммеда Али в Палестине продержалась менее десяти лет, после которых Палестина опять вернулась под османское владычество.
После того, как англичане под командованием генерала Алленби разгромили Турцию, их войска вошли в Палестину в 1917 г. И с этого года Палестина стала английской подмандатной территорией вплоть до 1948 г., когда англичане ушли из Палестины, расчистив место евреям для создания ими собственного государства, получившего название Израиль. При содействии Англии и Америки сионистские банды сумели нанести поражение арабам в войне 1948 г. и объявили о создании государства "Израиль" после его отсутствия на палестинской земле, длившегося более двух тысяч лет.
Британия направила в Палестину Королевскую комиссию, задача которой заключалась в том, чтобы установить причины волнений и предложить меры по выполнению условий мандата. Комиссия представила доклад, из которого следовало, что причина арабского восстания заключается в том, что палестинцы желают получить независимость и отвергают создание еврейского национального очага в Палестине. Комиссия рекомендовала прекратить мандат над Палестиной на основе разделения страны и замены мандата системой соглашений подобно тому, как это было сделано в Ираке и Сирии, а также создать два государства: одно арабское, включающее восточную часть Иордании и арабскую часть Палестины, которую определила комиссия, а второе — еврейское на той части Палестины, которую должна определить Комиссия. При этом указывалось, что оба соглашения должны содержать строгие гарантии безопасности меньшинств в обоих государствах. Оба соглашения сопровождались также приложениями о создании сухопутных, военно-морских, военно-воздушных сил, и о сохранении инфраструктуры: дорог, портов, нефтепроводов.
Комиссия предлагала также, чтобы за пределами обоих государств была организована третья зона, куда бы входили Иерусалим и Вифлеем. От этой зоны к морю должен вести коридор, оканчивающийся у Яффы на севере и также к городам Аллуду и Рамле. Эта зона должна была оставаться подмандатной территорией, на которую не распространялись положения Декларации Бальфура, и на которой английский язык должен был быть единственным официальным языком. Комиссия предлагала, чтобы еврейской государство выплатило арабскому государству компенсацию за потерю земли. Естественно, что арабы отвергли предложение Комиссии. Что же касается евреев, то, несмотря на то, что им предлагалось создать свое государство, они также отвергли предложения Комиссии, поскольку они расходились с положениями Декларации Бальфура, которая обещала им всю Палестину.
13 сентября 1937 г. министр иностранных дел Великобритании Иден представил Лиге наций проект раздела Палестины и предложил направить туда техническую комиссию для разработки детального плана раздела. Ввиду отказа арабов и евреев выполнение этого плана было отложено. Затем американцы и англичане активизировали свои усилия, чтобы убедить арабов согласиться с этой идеей, создав для этого в 1945 г. совместную британо-американскую комиссию по реализации проекта, опираясь также на планы Мориссона и Бевина от 1946 и 1947 гг.
Третья рекомендация, которая нас в данном случае больше всего интересует, рекомендовала разделить Палестину на арабское и еврейское государства. Границы арабского государства должны были проходить от Западной Галилеи и Горного Наблуса и прибрежной равнины, простирающейся от Асдода южнее Яффы до египетской границы, включая район Халила, Горы Иерусалима и южную часть Иордании. Площадь арабского государства должна была составлять 12 тыс. км2. Что же касается территории еврейского государства, то оно включало Восточную Галилею, Марджбенамир, большую часть побережья, а также районы Вирсавии и Негева. Площадь этого государства, включающего самые плодородные земли, должна была составить 14,2 тыс. км2. Что же касается Святых мест, то они должны были отойти под международную опеку, и специальный комитет по опеке при ООН должен был назначать управляющего неарабского и нееврейского.
На заседании ГА ООН от 23 сентября 1947 было решено передать проект на рассмотрение специальной комиссии, в которую входили бы представители всех государств-членов, а также представители от евреев и палестинцев. Палестинский представитель отверг проект, после того как показал исторические корни палестинской проблемы. В свою очередь еврейский представитель согласился с проектом, потребовав при этом включить в состав еврейского государства Западную Галилею и район Иерусалима. 29 ноября 1947 г. проект раздела был представлен на голосование и одобрен 33 голосами "за" против 13. Десять государство воздержались от голосования. 15 марта 1948 г. Великобритания объявила об окончании своего мандата на Палестину и об эвакуации своих войск в августе того же года, подтвердив при этом, что она прекращает выполнять все военные и административные функции.
В том самом году начались бедствия палестинского народа, история которых отмечена огромными жертвами и беспримерным героизмом. Несомненно и то, что история палестинского народа не закончилась и не закончится на этой катастрофе
Достопримечательности Палестины
Иерихон — древнейший город мира, расположенный на 260 метров ниже уровня моря. Город славится большим количеством исторически ценных памятников. Именно в Иерихоне было обнаружено большинство древних построек, в том числе старейшая во всем мире лестница и крепостные сооружения, насчитывающие более 7000 лет. В двух километрах от Иерихона находятся руины дворца Хишиама, построенные по приказу омейядского Халифа Ибн Абул Мелика и выполнявшие ранее роль зимнего дворца, состоявшего из покоев халифа, гвардейской казармы, мечети и бассейнов. Опустив взгляд вниз, можно рассмотреть богато украшенный мозаикой пол дворца. Помимо всего, Иерихон — это важнейшая сельскохозяйственная территория, на которой круглогодично произрастают сочные фрукты и полезные овощи.
Хеврон — один из наиболее густозаселенных древнейших городов мира, расположенный южнее от Иерусалима на высоте 1000 м выше уровня моря. Город носит арабское название Халиль Эль-Рахман, что в переводе означает "Друг Бога". Хеврон — поистине святой город, который с удовольствием посещают как евреи, так и люди христианской и мусульманской религий. Город имеет очень много старинных каменных зданий, храмов и петляющих узких улочек, где можно легко заблудиться, однако именно эти особенности Хеврона привлекают тысячи туристов со всего мира. Главной святыней Хеврона является Эль Хаарам, по форме напоминающий крепость и возведенный над пещерой Махпела. Внутри здания постоянно совершаются молитвы евреев и арабов.
Одним из красивейших побережий Мертвого моря является Хоф ХаКанэ, что в переводе означает “тростинка”. Знакомясь более подробно с южным побережьем, можно заметить, что оно изобилует источниками и зарослями тростника, однако некоторые его территории из-за большого количества воды превратились в труднопроходимые болота. Серверная часть Хоф ХаКанэ в результате стремительного осушения превратилась в пустынный и сухой участок, где спрессовавшиеся глыбы Мертвого моря сформировали причудливые, необычные формы, поражающие воображение. Туристов в Хоф ХаКанэ привлекает ходьба по целебным грязям, однако, выполняя данные процедуры, необходимо быть максимально осторожным, так как осушение спровоцировало множество подземных полостей и провалов.
Мечеть Наби Мусса, что в переводе означает "пророк Моисей" — одно из главных мест сбора паломников, славящееся роскошной средневековой Исламской архитектурой. В VI веке на месте пещеры, где проживал Иисус Христос, был построен монастырь Дейр Каранталь. Согласно Библии, именно здесь Иисус Христос провел сорок дней без воды и еды, отвергая искушения Сатаны. С горы Искушения, расположенной в 350 м выше уровня моря, открывается долина реки Иордан, и хотя маршрут к монастырю довольно труден, получаемые впечатления стоят затраченных усилий.
Кухня Палестины
Палестинская кухня является неотъемлемой частью арабской кулинарной традиции, имея при этом множество своих характерных черт. Вопреки распространенному мнению, блюда местной кухни не так остры и пряны, как принято считать. Зато повсеместно в пищу добавляются мята, разнообразная зелень и травы, лимоны во всех видах, лук, маринованные оливки, кедровые орешки и т. д. Среди закусок популярны всевозможные варианты салатов, мясных и овощных рагу, выпечка с различными начинками, соления и маринованные овощи, а также знаменитые блюда из мелко протертого гороха с зеленью — "фаляфель" и "хумус", паста "мутаббаль" из баклажанов, пряная гороховая паста "тхения", а также различная зелень.
Основой для мясных блюд служат курятина, баранина и телятина, подаваемые обычно с рисом или картофелем. Наиболее популярны своеобразные лепешки с мясом и зеленью "шаварма", тушеная баранина "мэнсаф" под соусом из кисломолочных продуктов "лабан" и с рисовым гарниром, чечевица "адас" с курицей и луком в лимонном соке, густой мясной суп с чесноком, рисом и лимонным соком "млухия", обжаренный в оливковом масле цыпленок "мусаххан" (подается с лепешкой и луковым соусом), тушеные особым образом овощи с мясом или птицей "маклюба", жареное на углях мясо "шиш кабаб", мясное ассорти "машави" и др.
Сладости, произведенные в Палестине и Иордании, считаются одними из лучших в арабском мире. Здесь и посыпанные кунжутом печенья, знаменитая "канафа" (кнафе) с сыром, пирожки "гатаеф",каек би айвех, десерт из гуавы "жавафа" ("жауафа"), отменное мороженое, различные засахаренные фрукты и сотни других видов кондитерских изделий.
Чай и кофе — традиционные напитки. В Палестине, так же как и в Турции, существует огромное количество чайных и кофейных. Палестинцы любят после работы расслабиться за чашечкой чая, к которой непременно подадут целое блюдо сладостей. После чая обычно отдыхают, курят трубку или кальян. Кофе нередко подается вообще без сахара, но зато он хорошего качества и часто в него добавляется кардамон. Традиционно к кофе предлагается стакан холодной воды (для запивания). Кофе может быть черным ("кахва арабия") или коричневым ("уасат", используются несколько менее прожаренные зерна кофе).